第120章 引起天下各地士子热议的孔家衍圣公被废 (第2/3页)

  靠窗的一个生员听到这句话，忍不住插了进来：“你这话就不对了，孔夫子是万世师表，这一点没人否认。”

    “但周公制礼作乐，孟子发扬仁义，朱熹集大成，哪一个不是对圣人之道有大贡献的人？”

    “把他们放在一起祭祀，不是贬低孔夫子，是承认圣人之道是天下人共同的事业，不是孔家一家的事。”

    “可是……”灰布短褂生员还想说什么，但靠在槐树上的青灰长衫士子已经接过了话头，声音里带着一种年轻人特有的锐利：“孔家子弟连《论语》都背不全，还谈什么祭祀孔子？”

    “让他们主持祭祀，那才是对孔夫子最大的不敬！皇帝把祭祀收回朝廷，让真正懂圣人之道的学者来主持，这才是正理。”

    他们的争论在真定府学的院子里持续了很久，直到日头偏西，暮色从槐树的枝叶间漏下来，把石桌上的茶碗染成一片暖金色，那争论声还在院子里回荡着。

    有人说皇帝做得对，孔家早该被废了。

    有人说皇帝做得太绝，好歹是圣人之后，不能赶尽杀绝。

    有人说那些曲阜百姓惨是惨，但也不能因为百姓惨就废了衍圣公，那是两码事。

    立刻就有人反驳说那就是一回事，衍圣公府要是管得好，曲阜百姓就不会惨。

    那些声音像是一团被风吹乱的线头，谁也理不清，谁也不想理清。

    每个人都在说自己的话，每个人都在用自己的道理去掂量那件事的分量，然后得出一个让自己能够接受的结论。

    过了真定府，消息继续南行，进入了顺德府境。

    到了六月初，河南府学里已经传开了那场对质的详细经过——曲阜百姓抱着《论语》跳台死谏，皇帝当场废除衍圣公，锦衣卫当众诛杀孔家罪徒，剩下的孔家子弟被勒令终生不得返回曲阜。

    河南府学明伦堂里坐着一群年轻士子，他们没有亲身经历那场对质，但那场对质的每一个细节都已经被人反复转述过无数次。

    有个士子坐在靠窗的位置，他的面色有些发白，反复反复地想着那件事，忽然开口道：“我在想……衍圣公没了，孔家被赶出曲阜了，那些真正读圣贤书的人，往后要怎么看待孔夫子？”

    旁边一个年长一些的士子沉默了一会儿，然后声音低沉地接话：“孔夫子还是孔夫子，他教导的道理还是那些道理。衍圣公被废了，不等于孔夫子被废了。”

    可那年轻士子摇了摇头，声音带着一种说不清道不明的沉重：“可衍圣公是孔夫子的嫡脉后裔，是孔夫子的血脉传承。”

    “血脉传承被废了，就仿佛孔夫子他老人家教化了天下数千年，最后连自己的子孙都保不住似的……”

    他话没说完，对面的士子却截住了他的话头，声音比他更沉，却带着一种他已经想了很久的笃定：“可那些曲阜百姓的命也是命。”

    “孔夫子的子孙是人，那些百姓也是人。总不能因为孔夫子教化了几千年，就让他的子孙一直高高在上、永远压着别人吧？”

    那年轻士子张了张嘴，想说什么，但到了嘴边的话像是被什么东西堵住了。

    他沉默了一会儿，然后低声说了一句：“可那毕竟是孔夫子啊……”

    “孔子是孔子，孔家是孔家。”对面的士子声音不高，却掷地有声，“孔夫子教导我们要仁、要义、要礼、要智、要信。”

    “孔家子弟在曲阜干的那些事，哪一件跟仁、义、礼、智、信沾边？他们把孔夫子的教诲当成了什么？当成了护身符。既然是护身符，那就该摘掉。”

    这个争论像是一条细小的溪流，在府学和县学之间流淌着，冲刷着两岸的土地，然后汇入更大的河流。

    它沿着驿道一路向南，在六月中旬的时候，流进了江西。

    白鹿洞书院的生员们也听说了那些争论，听说了有人在说“孔家子弟再错也不该废衍圣公”，也有人在说“孔家连四书五经都背不齐，凭什么代表圣人”。

    六月中旬的一个午后，白鹿洞书院后山那片竹林里，七八个生员席地而坐。

    竹叶在头顶沙沙作响，初夏的风穿过竹林的间隙，带着泥土的气息和溪水的声音。

    一个穿着灰布直裰的年轻士子盘腿坐在一块平整的青石上，手里捏着一片竹叶，像是要把那件事的分量也在手里掂一掂，然后开口说了一句话：“那些抱着《论语》跳下去的人，他们是在向孔夫子讨一个公道。”

    “你们说……孔夫子要是真的在天有灵，看到自己的后裔成了那个样子，他会怎么想？”

    他面前一个穿着月白色长衫的生员摇了摇头，像是要把那个画面从脑海里甩出去：“孔夫子是圣贤，圣贤怎么会教出那样的子孙？”

    “那是孔家子弟自己走歪了路，不能怪到孔夫子头上。”

    “可他们姓孔。”灰布直裰的士子放下竹叶，“他们姓孔，就是孔夫子的血脉后裔。”

    “血脉后裔干出这种事来，孔夫子本人能脱得了干系？”

    “那些百姓抱着《论语》跳下去，就是在问这个问题。陛下回答不了，我们也回答不了。”

    竹林里安静了片刻，只有竹叶在头顶沙沙作响。

    过了好一会儿，月白色长衫的生员才开口，声音比方才低了一些：“那你说，孔夫子该不该因为子孙犯错，就被牵连？”

    灰布直裰的士子想了想，然后缓缓说道：“孔夫子本人不会因为子孙犯错就被牵连，但衍圣公这个爵位会——因为衍圣公本身就是‘因为子孙是孔子的后代’才存在的。”

    “如果孔家子弟不配当孔子的代表，那这个爵位就不该再存在。”

    又有一个士子接话道：“皇帝是把衍圣公爵位废了，可告示上也写了，孔圣祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。”

    “孔夫子还是那个孔夫子，只是不再由孔家专祀了。”

    “可其他先贤……”月白色长衫的士子声音有些发紧，“周公、孟子、朱熹，谁能比得上孔夫子？把孔夫子和他们放在一起祭祀，这不是贬低了孔夫子吗？”

    “孔夫子不会在意自己是被单独祭祀还是和大家一起祭祀。”灰布直裰的士子摇头道，“孔夫子若真在天有灵，他在意的只会是圣人之道是否得到了传承，而不是自己享不享独祀。”

    那话语在竹林间回荡了一下，像是被风接住了，带向了更深处的林间。

    白鹿洞书院的议论，一直持续到六月底。

    与此同时，在杭州府学的明伦堂里，另一场争论也正在进行。

    杭州府学生员们已经听说了京城和各地士子的争论，有士子在讨论孔家子弟该不该被连坐，也有人在讨论衍圣公被废之后孔圣祭祀该怎么办，但明伦堂里的争论焦点却在另一个方向上。

    一个年轻的杭州士子站在明伦堂的讲台前面，声音在空旷的大殿里回荡：“我在想——我们崇拜的到底是孔圣之道，还是衍圣公这个名头？”

    “衍圣公府是衍圣公府，圣人之道是圣人之道，这是两回事，不能混为一谈。”

    底下立刻有士子回应：“可衍圣公是圣人的嫡脉后裔，代表的就是圣人之道！”

    那年轻的杭州士子丝毫不退让：“代表？孔家子弟连《论语》都背不齐，怎么代表圣人之道？”

    “圣人之道是要靠读书、靠修身、靠践行的，不是靠一个世袭的爵位就能代表的。”

    底下又有反驳的声音：“就算衍圣公本人学问不精，可衍圣公府存着孔家的典籍、传承着孔家的祭祀，这总不是假的吧？”

    年轻士子反问道：“那些典籍是孔家编的，还是天下读书人共同编的？”

    “《论语》是孔夫子弟子们记录的，《孟子》是孟子本人和弟子们写的，哪一本是衍圣公府独自保存下来的？”

    “天下书院、国子监、府学里都有，又不是只存于衍圣公府。”

    “至于祭祀，朝廷收回统一祭祀，难道就比孔家祭祀差吗？”

    底下那反驳的士子沉默了片刻，像是找不到合适的话来回应。

    旁边另一个士子站起来，声音里带着一种更深的思考：“我在想另一个问题——如果孔家子弟真的心性纯良、品德上佳，那他们为什么不阻止那些作恶的族人？”

    “如果整个孔家都只是看着孔家子弟作恶而不作为，那他们本身就都有错。”

    这话像是一颗石子投进了水里。明伦堂里安静了一下，像是所有人都在咀嚼那句话的分量，然后议论声又升了起来，比方才更加密集。

    有人说“放纵本身就是一种罪过”。

    有人说“作为衍圣公府的子弟，看到自家子

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