第121章 殿试策问题目拟定，入仕前的筛选 (第2/3页)

墨是新研的，砚台里汪着一汪浓黑的光。

    御座依然高踞于九重白玉阶的顶端，朱厚照坐在上面，明黄色的龙袍被殿内的冰气浸得微微发凉。

    他的目光透过殿门，望见承天广场上那些正由礼部官员引导着鱼贯而入的身影——一百多名士子，穿着各色长衫，有的靛蓝，有的月白，有的青灰，有的已经洗得发白。

    他们是今年恩科的贡士，从年初的各省乡试一路考上来，历经会试、覆试，终于走到了殿试这一步。

    礼部尚书张昇从殿门外走进来，走到御阶下，躬身行礼，声音不大，却在这空旷的殿内格外清晰：“陛下，贡士已全部入殿，是否即刻发题？”

    朱厚照微微点头：“发吧。”

    张昇应了一声，转过身，面朝殿内那百余名已经坐定的士子，深吸一口气，然后开口。

    他的声音不大，但每一个字都像是被殿内的冰气凝住了，清清楚楚地送进了每一个人的耳朵里：

    “奉天承运皇帝，诏曰：闻圣人之道，垂宪万世。然其要旨，果在血脉之传续，抑或在礼义廉耻、忠孝仁爱、信和平之德行？今孔氏后裔失德，衍圣公爵位已废，诸士子其各陈所见，以明圣道之本。钦此。”

    话音落下的时候，殿内安静了一瞬。

    那种安静不是平和的安静，而是一种被什么东西轻轻撞了一下之后、正在缓缓回神的安静。

    百余名士子坐在书案后面，有的刚拿起笔，有的还在铺纸，有的正低头研墨，听到那道题目的时候，动作都不约而同地停了一下。

    吕柟坐在前排靠左的位置，他今年二十出头，面容清癯，穿着一件半旧的靛蓝长衫，袖口处磨得有些发白了，但浆洗得很干净，浑身上下透着一股读书人特有的整洁和克制。

    听到题目的时候，他的手指在笔杆上微微顿了一下，然后他放下笔，没有急着写，而是先闭上眼睛，把那道题目在心里默默地过了一遍。

    “圣人之道，垂宪万世。然其要旨，果在血脉之传续，抑或在礼义廉耻、忠孝仁爱、信和平之德行？”

    他在心里重复了一遍这句话，然后把那些字一个一个地拆开，放在心里掂了掂。

    血脉之传续，那是在说孔家，是在说衍圣公，是在说那个已经被废了爵位、被逐出曲阜的家族。

    而礼义廉耻、忠孝仁爱、信和平，那是皇帝在京城广场上当众念出来的那十二个字。

    吕柟睁开眼睛，提起笔，笔尖在砚台里转了两圈，吸饱了墨，然后落笔。

    他写道：“臣闻圣人之道，如日月之明，万世所仰。

    然其所以能光被四表，非赖一姓之私传，而实赖‘礼义廉耻’之纲纪、‘忠孝仁爱’之德行也。

    夫礼者，天地之序；义者，人事之宜；廉者，立身之本；耻者，为人之界。

    此四者，乃圣道之四维，缺一则道不立。

    忠孝者，事君事亲之本；仁爱者，待物接人之基；信和平者，处世治民之用。

    此八者，乃圣道之八柱，少一而道不全。”

    他写到这里的时候，微微停了一下，像是在重新咀嚼自己刚刚写下的那些字，又像是在确认它们的分量。

    殿内很安静，只有笔尖划过纸面的沙沙声，和远处不知从哪个角落里传来的极轻微的、冰块融化的滴水声。

    他继续写道：“陛下明察秋毫，废衍圣公之爵，正本清源，此乃拨乱反正之壮举。

    孔氏后裔，虽有圣人之血脉，然若无圣人之德行，则血脉之荣，转成其罪。

    何也？盖血脉者，天之所予，非力之所能致也；德行者，己之所修，非天之所赋也。

    以天之所予，而骄己之所修，此非圣人之教也。

    圣人尝曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’其忧在德，不在血。”

    吕柟的笔在这里又停了一下。

    他想起自己以前在学舍里读到过的那些话，孔夫子说过的话，他教过的东西。

    孔夫子教人要修德，要讲学，要闻义而徙，见不善而改。

    他忧的是自己做不到这些事，而不是自己的血脉够不够尊贵。衍圣公府的人，大概已经很久没有想起过那些话了。

    他重新落笔：“夫‘礼义廉耻、忠孝仁爱、信和平’者，非孔氏一家之私产，乃天下万民共秉之良知。

    自周公制礼，孔子述道，孟子倡仁义，荀子言礼法，历代先贤，皆能身体力行，以成圣道，未尝以血脉自矜。

    孟子曰：‘人皆可以为尧舜。’此非谓人皆可得尧舜之血脉，而谓人皆可修尧舜之德行也。

    若以血脉论圣，则孔氏之外，再无人可为圣贤，此岂圣人之本意乎？”

    他在“人皆可以为尧舜”那行字下面又加了一行小字，像是不放心似的补了一句：“今朝廷罢孔氏专祀，使圣道归国，与万民共之，此正所以尊圣也。非贬圣也，乃还圣于天下也。”

    他写完最后一个字，放下笔，把那张纸拿起来，轻轻吹了吹上面的墨迹。

    墨还没有完全干透，在晨光中泛着湿润的光泽。他看了一遍，又看了一遍，然后把它放回桌面，等着收卷。

    坐在吕柟斜后方的是景旸，他是南直隶人，家境比吕柟宽裕许多，穿着一件簇新的月白色绸袍，腰间系着一条素色丝绦，面容白净，举止从容。

    他听到题目之后没有像吕柟那样闭眼沉思，而是先提起笔，在纸上写下了几行提纲。

    他写道：“圣道之传，在天下，不在孔门。

    自孔子殁，其道既行于万世，非独孔氏子孙能守之。

    汉有董子，唐有韩子，宋有周、程、张、朱诸子，皆能发明圣道，各有所立。

    若以血脉论，则董、韩、周、程、张、朱皆非孔氏之胤，然其功于圣道，岂逊于孔氏子孙乎？

    可知圣道之传，不系于血脉，而系于践行。”

    他写到这里的时候，微微皱了一下眉，像是在斟酌某个字的分量，然后继续写道：“且衍圣公府之设，本为尊崇圣人。

    然数百年来，孔氏子弟恃此爵位，渐生骄奢之心，遂使圣人之家，反成百姓之害。

    曲阜之事，岂非明证乎？

    陛下废其爵，逐其人，收其田，此非不尊圣，乃正所以救圣也。

    若不废之，则圣人之名，将永为孔氏所污，后世之人，但知衍圣公，不知孔子矣。”

    景旸放下笔，看了一眼自己写下的那几行字，然后又提笔补了一句：“或曰：‘废其爵则圣人无人奉祀。’此说非也。

    天下之大，岂无能奉祀者？朝廷设官，择贤而任，使圣道之祀，不在姓而在德，岂非更合圣人本意乎？”

    坐在更后面一排的韩邦奇写得比前面两个人都慢，他今年三十出头，面容清癯，颧骨略高，穿着一件洗得发白的青灰色长衫，手指修长，握笔的姿势极稳，每一笔都像是经过反复称量才落下去的。

    他写的是：“臣以为，血脉与德行，本不相悖。

    然若二者不能两全，则德行当居其上。

    圣人曰：‘君子务本，本立而道生。’

    孝悌也者，其为仁之本与！

    此处所谓本，非血脉之本，乃心性之本也。

    孔氏后裔若不知孝悌，不行仁爱，虽承圣人之血，实悖圣人之道。

    衍圣公之爵，与圣道何涉？

    不过朝廷尊圣之礼制耳。礼制可因时而变，圣道则亘古不易。陛下废爵而不废道，此正得轻重之宜矣。”

    他写到这里的时

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