第18章 儒道立 (第1/3页)

    东方曜在瀛洲岛上又搜刮了整整三年。九座先天玉峰的山根被他用烛照剑整座挖出来扔进苦海，环岛灵脉一条不剩全部抽走，沿途所过的先天灵草连根带土打包带走，连路边铺地的清金岩板都撬起来装进了储物空间。

    三光神水湖被他吸得只剩下湖底浅浅一层，但留了种，没有赶尽杀绝。

    他不在瀛洲建什么道场，也不想在这里开宗立派，搜刮干净才是正经。

    三年下来，整座瀛洲岛从洞天福地变成了灵气稀薄的普通仙岛，没有几十万年缓不过来。

    以后的穿越者，捡漏，捡个屁。

    三件先天至宝入体，最大的好处不是战力提升，而是遮掩气机。

    混沌钟镇压苦海，净世白莲坐镇仙台，灭世大磨盘盘踞轮海，三股截然不同的气息在他体内交织成一个完美的闭环。

    从今往后，谁也看不透他的跟脚，再精妙的推算也算不出他的来历。

    裸奔的日子一去不复返了。

    与此同时，中土大地之上，杨天佑的传道之路也走到了最关键的一步。

    他在河洛之地停留了最久。这里曾是夏朝王畿，如今是商朝的腹心，四方士子云集，文风最盛。

    他效仿东方曜给的典籍中记载的方式，在洛水之畔筑了一座土台，名曰“杏坛”，每日登坛讲学，风雨无阻。

    弟子三千，围坐台下，有来自荆楚的野人，有来自吴越的断发武士，有来自东夷的猎手，有来自河洛的士子，有奴隶，有农夫，有商贾，也有小国诸侯的子弟。

    身份各不相同，但坐在杏坛之下时，所有人都只是求学者。

    这一日，杨天佑讲完最后一章，合上了竹简。台下弟子中有人起身发问：“老师，何以为仁？”

    杨天佑答道：“仁者爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。仁不在高远，在于日用之间。见孺子将入于井，恻隐之心便是仁；见老者负重而行，伸手相扶便是仁；见不义之事，挺身而出便是仁。仁非天授，乃人自择。”

    又有弟子问：“老师，何以为义？”

    杨天佑道：“义者宜也。当为则为，不当为则不为。路见不平，拔刀相助，义也；守土卫国，不避死伤，义也；与人相约，风雨不误，义也。义是心中的一杆秤，不在别人的嘴里，在自己的良心里。”

    弟子问：“何为礼？”

    杨天佑道：“礼者序也。长幼有序，尊卑有节，非为束缚，乃为和谐。礼是对他人的尊重，也是对自己的尊重。衣冠不整不入人门，言语不敬不交朋友，祭祀不诚不如不祭。”

    弟子问：“何为智？”

    杨天佑道：“智者知也。知人者智，自知者明。不惑于外物，不迷于私欲，是非心中有数，真假眼前能辨。智不是天赋，是学问的积累和思考的习惯。”

    弟子问：“何为信？”

    杨天佑道：“信者诚也。言必行，行必果。人无信不立，国无信不强。与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？日日反省，诚信自生。”

    答完所有弟子的提问，杏坛上下鸦雀无声。

    三千弟子沉浸在刚才的问答之中，心中许多困惑多年的疑问在这一刻豁然开朗。

    杨天佑缓缓站起身，目光扫过台下三千张面孔，然后抬起头来，望着头顶的苍穹。

    他身上的文气在这一刻达到了顶点。

    那股无形无质却浩然磅礴的气息冲天而起，

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