曲则全，枉则直 (第2/3页)

身居低位、心怀虚空、姿态谦卑、不骄不傲，

    方能容纳万物、汇聚百福、积累丰盈、日益充实。

    越争高，越损耗；

    越守低，越充盈。”

    四、敝则新——守旧守朴，方能新生

    1. 敝，陈旧、朴素、守本、不折腾、不妄改

    “敝，不是破败不堪，

    是守朴、守旧、守根、守本、守静、不浮华、不躁动。

    世人厌旧喜新、厌朴喜华、厌常喜变、厌稳喜折腾。

    日日求新、时时求变、处处求革新、年年求改换。

    越躁动求新，根基越虚、本心越乱、福气越散、状态越耗。”

    2. 守敝生新，静极升华

    “大道之理：

    凡刻意翻新者，速朽；

    凡守朴固本者，日新。

    守持本真、守持朴素、守持沉稳、守持旧德，

    不妄动、不妄改、不妄折腾、不妄求变。

    根基稳固、元气深沉、德行厚重、心性静定，

    在沉静守本之中，默默涤旧生新、默默升华长进。

    外表看似陈旧朴素，

    内里日日更新、层层进阶、步步升华。

    躁求之新，是消耗；守敝之新，是天成。”

    五、少则得——少取知足，反而多得

    1. 少，寡欲、知足、浅求、不贪

    “少，是欲望少、所求少、执念少、贪求少。

    世人贪多、求满、欲厚、想要无穷、追逐无尽。

    越求多，越匮乏；越贪有，越空空。”

    2. 知足少取，真正拥有

    “人心有限、承载力有限、福气容量有限。

    贪多则乱、求多则迷、欲多则苦、念多则失。

    懂得少取、懂得知足、懂得安分、懂得守简，

    心定、神安、念纯、行稳。

    稳稳握得住、守得住、承载得住，

    件件真实、样样落地、日日收获。

    少求，则样样皆得；贪多，则样样皆失。”

    六、多则惑——贪多求盛，必定迷惑

    “学识太多而不精、欲望太多而不定、

    目标太多而不专、杂念太多而不清、

    拥有太多而不守、追逐太多而不静。

    多则杂乱、多则纷扰、多则分裂、多则迷茫、多则错乱。

    世人一生败笔，皆在贪多求全、欲盛求满。

    越想样样拥有，越样样抓空；

    越想事事圆满，越事事错乱。

    少则专一、专一则成；多则杂乱、杂乱则惑。”

    七、是以圣人抱一为天下式——守道唯一，为世准则

    1. 何为抱一？

    “一者，大道本源、唯一真道、本一之气、恒定之理。

    万象虽繁、万事虽杂、万理虽多，

    归根唯有一道、唯一本心、唯一恒常。

    抱一，就是：

    守定唯一大道、守定朴素本心、守定虚静根本、守定无为准则。

    不追逐万千表象、不跟随万千世俗、不沉迷万千欲望。

    万变不离其宗、万境不离其本、万事不离其道。”

    2. 为天下式：立身范本、处世准则

    “圣人坚守这唯一大道，

    作为立身之式、处世之式、治世之式、成事之式。

    以曲全、枉直、洼盈、敝新、少得、不惑

    为终身行持法度。

    不随世人争直、争满、争新、争多、争强、争胜，

    独守柔、曲、虚、敝、少、静、不争的大道真式。”

    八、不自见，故明——不执己见，心更澄明

    “自见，是固执己见、自以为是、只信自己、偏执己见。

    凡人总觉得自己最对、自己最明、自己最有理、自己最正确。

    固执一念、死守一见、不肯变通、不肯接纳。

    执念太深，则眼被遮蔽、心被蒙蔽、智被禁锢。

    不固执自我成见，

    方能容纳众理、看清全局、看透真相、心智澄明。

    越自我，越昏暗；

    越无我，越光明。”

    九、不自是，故彰——不自夸耀，功德彰显

    “自是，是自我肯定、自我标榜、自我夸耀、自认高明。

    世人稍有见识、稍有善行、稍有能力，

    便急于自我肯定、自我彰显、自我吹嘘。

    刻意凸显自我，反而浅薄、狭隘、招人诟病、不显光彩。

    圣人不自我标榜、不自认高明、不自我夸赞，

    德行默默流露、能力默默成事、功劳默默自成，

    反而功德彰显、光芒自现、众人信服。

    越刻意彰显，越黯淡；越不自我，越昭彰。”

    十、不自伐，故有功——不夸己功，功乃长存

    “自伐，是夸耀功劳、张扬成绩、炫耀付出。

    世人一旦付出、一旦成事、一旦有功，

    立刻四处宣扬、处处夸耀、时时表功。

    功一

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