第六百二十一章 成仙劫（下）（5.6K字奉上，求月票支持~） (第2/3页)

胎换骨，全部跻身仙器之列！

    至於说维持本体的神智清醒和肉身内的三元不灭，他不认为如今的自己都已经走到这等高度了，这种事还需要法宝辅助效劳。

    此刻，他内视自观，感察周身，期待着第一波明显是金行劫气的入体表现。不过，道士也略有不解，金行如何会是自己的短板？只是事已至此，箭在弦上，不及多想，只能静观其变了。

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    金芒入体，便如墨进水，迅速弥漫全身，遍及体内的各个角落，紮进身躯的每一寸，入血、入脉、入骨、入脏腑、入大窍、入元神、入元婴、入金丹，混入法力，无孔不入，无处不在。

    只是，这种感觉

    就譬如良医行针，直达病竈，浑身酥酥麻麻，有温热感与搔痒感，叫人通体舒泰，忍不住呻吟发声。道士疑惑，这哪里有痛苦？

    体内把守着内景大窍各个要穴、严阵以待的内神们同时面露愕然，这有什麽可防的？防止迷醉其中，难以回神吗?？

    再说这金芒，在全身的元神、阴魄、内神的共同注视下，如有灵性一般，在道士体内游走，自行淬洗、补足、重构一切与金行金意相关之处，使之完成升华蜕变。譬如金津玉液，譬如金骨玉齿，譬如肺金之息，譬如黄庭金丹，以及藏在窍穴中的一切金质剑器法宝。

    这跟洗毛伐髓以及去芜存菁还不一样，这两者只是剔除人体内的後天脏污，使之更接近先天状态。但此刻的成仙劫数，给道士的感觉则是截然不同。

    可以说，在历经开窍通穴、九劫三灾、三元合一以及明志合道之後，绝大部分的五境修士的精气神基本上都是处於无渣可伐、无芜可去的状态了。这就好比从矿石土块中炼出铅汞，这一过程只是去除杂芜，保留菁华，这是一到五境做的事，是度九劫三灾，也即所谓的洗毛伐髓与去芜存菁，这种程度的变化还可以认为是凡修之力可以达成的。但如果想把铅汞更进一步炼成精金，也即丹道中所说的「还丹」，使之超凡脱俗，化朽为奇，这就不是单纯人力可以强求的了，非得遇上造化，有了天地之力的参与，才可能实现。成仙劫数现在给道士的感觉，就是在做这个事情。是通过天地之力来点石成金，是化腐朽为神奇，是以天地之有余而奉人体之不足，是真正的天之道！

    而正当道士内视自观，聚精会神的观摩着体内一切金行的升华与蜕变时，其体外莲座又发生了变化。丝丝袅袅的水雾逸散出来，似薄纱一般将道士笼罩，然後往道士体内渗透。

    道士明白，这是第二波劫数来了。

    水劫。

    到这里，道士马上就反应过来了。洗丹时，自己是五行俱全，度灾时，自己是多灾齐过，现下看来，成仙劫也是一样了。

    而水雾进身後，同样在第一时间弥散开来，遍及内景世界的各个角落，重构并升华着构成精、气、神三元的一切水行：肾水、精水、唾水、血液、髓质、幽精、华发等等，以及体内一切含有水属基材的法宝。整个过程完全不需道士刻意的引导、控制、约束，自然而然，浑然天成。

    道士只旁观着，感受着。

    水雾进身，清凉润泽，沁人心脾，仿佛让人置身朦胧春雨中。

    一波未平，一波又起，紧跟着是木。

    木气入肝、入胆、入目、入筋、入指甲……

    这个时候，道士明白过来，这是五行相生的顺序，黄莲为土，是为先驱，然後土生金，金生水，水生木，接下来该是火了，最後以土完成五行劫数。同时，他也有所醒悟，自己这哪里是在度什麽地仙劫数，分明是在接受後土的赐福嘛！难怪，难怪大地先把黄极正戊煞与天生之宝黄玉莲先送出来，原来那只是赐福的一个开端。

    是因为自己一直以来都在听地治地、日行不辍的缘故吗？是大地有灵，感己善功，故而有此造化赐下吗除了这个，道士好像也想不出什麽其他合理解释了。

    既然大地有感，馈此福运，那道士也心安理得收下，开始心心无旁骛地观摩起来，把自己放到一个旁观者的角度，就像当年看婴胎九转一样。那时候看的是生命孕育之功，现在看的是五行精气如何来重构与升华自己的法力与精气神三元，是真正的点石成金之术、斡旋造化之道，是天地无上伟力，如果能体会一二，有所感悟，那这本身就是另一场造化了。

    而接下来，也正如他所料，不久後，有火气从外界飘进来，然後是土……

    在道士的体内，法力在逐渐被仙力所取代，肉身在向仙躯蜕变。

    但是，好像还不够。

    道士能察觉得出来，土行已经要过去了，但自己的法力与躯体的转变尚未完成。是要再来一轮吗？还是说有别的变化？

    大地没有让道士久等。

    很快，有清风徐徐自地下生发，吹入道士的内景世界，推动着这具躯体里的一切生命活动以一种前所未有的灵韵节奏运转起来。

    这是风的力量，能融入五行的任一行属里，又能超脱在五行之外。

    道士会心一笑，他明白了。

    风之後，应当是雷。

    随即，便有雷霆生发，把道士的内景世界照得彻亮

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