第六百二十章 成仙劫（上） (第2/3页)

三十二品飞升象」，然後升跃灵空仙府，得享大自在、大逍遥。这里面，唯有一个地仙，度劫不在天上，而是在地上。

    这个地上，范围也很宽泛。山中，地上，枝头，石内，水底，海下，只要是根连大地的任何场所，都可以度劫。劫数从地底发起，如金导电一般在土木水石中穿行，然後传到度劫人的身上。同天劫一样，这种劫数也有五行阴阳之分，声光风雷之威，人们将其称之为地劫。

    天有天的意志和劫数，地自然也有地的意志和劫数，也就是现在地府隐遁，阴阳分隔，绝大多数人都不知道地府里面的情况了。但是一些家传渊源，法脉源流极长极高的，还是能通过宗藏古籍知晓，在阴间里的修行者，度的都是地劫。这种劫数也分层级，有些就是针对低阶修者的，类似於阳间的金丹劫数，有些则是针对高阶修者的，比如说鬼仙与地仙一一阴间当然不止於鬼仙，也有地仙，甚至於金仙，他们度劫，自是不必专门来阳间走一趟，都是直接在地下阴间度过的。

    就程心瞻所知，从乌萨齐嘴里得来的消息，血神子就是在西海之地的血杰煞穴里度过的地仙劫。道士跟极乐童子李静虚也聊过，得知他是在青城山後山洞室中闭关度过的。而徐完，则是在鬼国的最底下的一层秘境里度过的。这里面，又当属徐完介绍的最详细，把发劫时的表现、度劫时的感受以及劫象的变化都说得很清楚，叫道士心里也有了一个准备和预期。

    时辰一到，道士维持着一个五心朝天的姿势不变，从坛上飞起，然後缓缓下降，落到坛前地上，轻飘飘的，未曾激起一粒尘埃。既是度地劫，他还是想直接与大地接触，不要有什麽木石阻隔，也能更好的感受大地的脉动与气息。

    他唤来劫数的方法很是简单一一停止向秦岭地脉反哺法力一一在停止外送法力的一瞬间，他立即臻至「化境」。

    天下间所有的五境修行，各不相同，但也无非「补精」、「补气」、「补神」这三大类，最後想要达到的目的也都是同一个，就是臻至「化境」。道士的肉身在四境时就已经达到了无缺无漏，为肉体凡胎的巅峰，所以寻常的「补精」手段对他无用。在这些年里，他一直以来的修行就是「补气」和「补神」。「补神」他用的是从庐山简寂先生那里得来的神游回光之术，再配以《太乙金华宗旨》、《长生胎元显神密旨》这两道祖传功法，常以一神驻身，二神在外神游，摄食日精月华，天光地髓，灵风雨露，霹雳雷霆。如若不是这样，他也无法一直合道破碎之地，以法力反哺地脉。

    「补气」，他用的便是合道地气之法，这些年里，「占子法」、「开枝法」、「螺壳法」他全部在用。南边八桂地区，早年间用过了「占子法」和「开枝法」，不过那是倒贴给地脉用的，对道士本身浑然无用。但近些年里，有了「占子法」和「开枝法」打下的根基，「螺壳法」开始发挥作用了。他人虽然不在南方看着，但他所占的两山一江，也即烂桃山、桃花江和大瑶山这三处，已经成为了整个八桂地区最富饶的地方。修者云集，灵根遍地，山水形胜，毓秀锺灵，这些反过来回馈到他身上，叫他体内的三宝之水在源源不断地上涨。

    到了北方之後，他是故技重施，以「占子法」一口气占了秦岭四山，同时召来南方宗派驻山开宗，为「螺壳法」做铺垫。当然，在那时候，他依然是在倒贴反哺地脉，协助诸山建宗立坛，只有付出和亏损，毫无收获。等到四年前，坛阵落成，在那之後，他才开始感受到地气的回馈。

    坛阵落成後一年，他又以「占子法」占了武都山，那一次，因为武都山的山根地气并没有损坏，加之又受坛阵一年青龙之息的薰陶，所以那一次占地对他很有补益。

    自那往後，便是「螺壳法」和「开枝法」同时发力。

    华山蛰龙派、骊山敷灵宗、太白山天姆宫、武都山载物宗加上他自身驻跸的紫柏山，每座灵山上的风貌都是日新月异，随着进驻灵山修行的诸宗弟子越来越多，灵山道韵愈加浓厚，他的法力自然也就日日攀升，此即为「螺壳法」。

    同时，他又以华、骊、白、紫、武这五座灵山为节点，开始外扩开枝，沿东西横向往整个秦岭蔓延，进一步扩大着自身道域，此即为「开枝法」。

    如此多管齐下，他的法力迎来了井

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